Peu de personnes se rendent un compte exact de lapuissante influence que la vie sexuelle exerce sur lessentiments, les pensées et les actes de la vie intellectuelleet sociale.
Schiller, dans sa poésie: Les Sages, reconnaît ce faitet dit: «Pendant que la philosophie soutient l'édifice dumonde, la faim et l'amour en forment les rouages.»
Il est cependant bien surprenant que les philosophesn'aient prêté qu'une attention toute secondaire à la viesexuelle.
Schopenhauer, dans son ouvrage: Le monde commevolonté et imagination1, trouve très étrange ce fait quel'amour n'ait servi jusqu'ici de thème qu'aux poètes etait été dédaigné par les philosophes, si l'on excepte toutefoisquelques études superficielles de Platon, Rousseauet Kant.
Ce que Schopenhauer et, après lui, Hartmann, le philosophede l'Inconscient, disent de l'amour, est tellementerroné, les conclusions qu'ils tirent sont si peu sérieusesque, en faisant abstraction des ouvrages de Michelet2 etde Mantegazza3, qui sont des causeries spirituelles plutôtque des recherches scientifiques, on peut considérer lapsychologie expérimentale et la métaphysique de la viesexuelle comme un terrain qui n'a pas encore été explorépar la science.
Pour le moment, on pourrait admettre que les poètessont meilleurs psychologues que les philosophes et lespsychologues de métier; mais ils sont gens de sentimentet non pas de raisonnement; du moins, on pourrait leurreprocher de ne voir qu'un côté de leur objet. À force dene contempler que la lumière et les chauds rayons del'objet dont ils se nourrissent, ils ne distinguent plus lesparties ombrées. Les productions de l'art poétique detous les pays et de toutes les époques peuvent fournir unematière inépuisable à qui voudrait écrire une monographiede la psychologie de l'amour, mais le grand problèmene saurait être résolu qu'à l'aide des sciences naturelleset particulièrement de la médecine qui étudie laquestion psychologique à sa source anatomique et physiologiqueet l'envisage à tous les points de vue.
Peut-être la science exacte réussira-t-elle à trouver leterme moyen entre la conception désespérante des philosophestels que Schopenhauer et Hartmann4 et la conceptionnaïve et sereine des poètes.
Note 4: (retour)Voici l'opinion philosophique de Hartmann sur l'amour: «L'amour, dit-ildans son volume La Philosophie de l'Inconscient (Berlin, 1869,
...BU KİTABI OKUMAK İÇİN ÜYE OLUN VEYA GİRİŞ YAPIN!
Sitemize Üyelik ÜCRETSİZDİR!