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張紫微原芝
高宗覽婁陟明（寅亮）之議，垂意祖烈，詔擇秦支，並建二王邸，恩禮未有隆殺也。會連歲芝生太宮，百執事多進頌詩，張紫微（孝祥）時在館，獨獻文曰《原芝》。紹興二十四年，芝生於太廟楹，當仁宗、英宗之室，詔群臣觀瞻，奉表文德殿賀。既二年，芝復生其處，校書郎（臣）張孝祥作《原芝》曰：“非天私我有宋，我祖宗在天，篤丕祐於子孫，明告之符，於惟欽哉！在昔仁祖登三咸五，以天下為公，授我英宗，以永我基祚，於惟欽哉！我聖天子躬濟大業，既平既治，上怡下嬉。惟大本未立，社稷宗廟之靈，亦靡克寧饗，有燁茲芝，胡為乎來？天維顯思，命不易哉，和氣致祥，敢曰不然。曷不於他？乃廟產旃；曷不於他？於二宗之室；曷不於他？再歲再出，於惟欽哉！夫意則然，我祖宗之意則然，於惟欽哉！小（臣）敢告我聖天子，告我聖天子承天之意，承祖宗之意，早定大計，惟一無貳。紛以貳起，辛伯有言，惟貳惟一，治忽所原，匪弗圖之，憂惟貳之懼。敢告聖天子為萬世利，蠢爾小臣，越職罪死。弗罪以思，惟我聖天子〔此處疑有脫誤〕，言有一得，以裨吾國，萬死奚恤，渠敢愛死而畏越厥職。”上得之喜，即擢為南宮郎。於是內廷始漸有所別，迄於建儲雲。
藝祖禁讖書唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑闢。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。上曰：“不必多禁，正當混之耳。”乃命取舊本，自己驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰訛；間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。《國朝會要》太平興國元年十一月，諸州解到習天文人，以能者補靈台，謬者悉黥流海島，蓋亦障其流，不得不然也。
徐鉉入聘國初三徐，名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉，又其白眉者也。會修述職之貢，騎省實來，及境，例差官押伴。朝臣皆以辭令不及為憚，宰相亦艱其選，請於藝祖。玉音曰：“姑退朝，朕自擇之。”有頃，左璫傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人，以名入。宸筆點其中一人，曰：“此人可。”在廷皆驚，中書不敢請，趣使行，殿侍者慌不知所繇，薄弗獲己，竟往渡江。始燕，騎省詞鋒如雲，旁觀駭愕。其人不能答，徒唯唯；騎省叵測，強聒而與之言。居數日，既無與之酬復者，亦倦且默矣。餘按當時陶、竇諸名儒，端委在朝，若使角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體，不當如此耳，其亦不戰屈人，兵之上策歟！其後，王師徵包茅於煜，騎省復將命請緩師，其言累數千言，上諭之曰：“不須多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之側，豈容他人鼾睡耶！”大哉聖言，其視騎省之辯，正猶螢爝之擬羲舒也。騎省名甚著，三徐者，近世或概為昆弟。餘嘉定辛未在故府，樓宣獻（鑰）嘗出手編《辨鸞岡三墓》，餘謝不前考。後讀周文忠必大《游山錄》，有衛尉卿延休、騎省鉉、內史鍇，蓋父子甚明。而餘已去國，不復得請益雲。
石城堡寨六朝建國江左，台城為天闕，復築石頭城於右，宿師以守，蓋如古人連營之制。然古今議攻守者，多疑以為分兵力而無用。東陽陳同父（亮）嘗上書乞移都建康，謂古台城當在今鐘山，而大司馬門在馬軍新營之側，今城乃江南李氏所築耳。使六朝因今城以守，則不費侯景輩數日力，何以歷年如彼其久乎。因言曹武惠登長乾，兀術上雨花臺，城中秋毫不能遁。餘嘗親歷其地，其說皆是，第指古台城所在，要未有明據，亦出臆度。自清涼寺而上，皆古石頭頹墉，猶可識其址，皆依山而高，然則六朝非不知備也。楊文節（萬里）持漕節，嘗有詩曰：“已守台城更石城，不知並力或分營。六師只合環天闕，一壘真成借寇兵。向者王、蘇俱解此，冤哉隗協可憐生。若言虎踞渾堪倚，萬歲千秋無戰爭。”其旨明矣。淳熙乙未，郭棣帥淮東，築維揚城，又旁築一城曰堡寨，地皆砥平，相去餘數里。雖牽制之勢亦不相及，竟不曉何謂，猶不若石城之得失相半也。
湯岐公罷相湯岐公（思退）相高宗，紹興三十一年，以煩言罷。洪文安（遵）在翰林當直，例作平語，諫官隨而擊之，以祠去。孝宗朝再相，隆興二年復罷。文安之兄文惠（適）適視草焉，又作平語，侍御史晁（公武）亦擊之，文惠請外，上曰：“公武言卿黨思退，朕謂平詞出朕意。”固卻其章，仍徙戶侍矣。蓋其相兩朝，再罷相，乃累洪氏二兄弟，先後若出一轍，可笑如此。岐公中間科時，與文敏（邁）實同年雲。
南陔脫帽神宗朝，王襄敏（韶）在京師，會元夕張燈，金吾弛夜，家人皆步出將帷觀焉。幼子（寀）第十三，方能言，珠帽襐服，馮肩以從。至宣德門，上方御樓，薌雲彩鰲，簫吹雷動，士女仰視，喧擁闐咽，轉盻已失所在，騶馭皆恇擾不知所為。家人不復至帷次，狼狽歸，未敢白請捕。襄敏訝其反之亟，問知其為南陔也，曰：“他子當遂訪，若吾十三，必能自歸。”怡然不復求。咸叵測。居旬日，內出犢車至第，有中大人下宣旨，抱南陔以出諸車，家人驚喜，迎拜天語。既定，問南陔以所之。乃知是夕也，姦人利其服裝，自襄敏第中已竊跡其後。既負而趨，南陔覺負已者之異也，亟納珠帽於懷。適內家車數乘將入東華，南陔過之，攀幰呼焉。中大人悅其韶秀，抱置之膝。翌早，擁至上閣，以為宜男之祥。上問以誰氏，竦然對曰：“兒乃韶之幼子也。”具道所以，上顧以占對不凡，且嘆其早惠，曰：“是有子矣。”令暫留，欽聖鞠視；密詔開封捕賊以聞，既獲，盡戮之。乃命載以歸，且以具獄示襄敏，賜壓驚金犀錢果，直鉅萬。其機警見於幼年者，已如此。南陔，寀自號，政和間有文聲，敢為不詘，亢其幼者也。餘在南徐，與其孫（遇）游，傳其事。
張元吳昊景祐末，有二狂生曰張曰吳，皆華州人。薄游塞上，覘覽山川風俗，慨然有志於經略。恥於自售，放意詩酒，語皆絕豪嶮驚人，而邊帥豢安，皆莫之知。倀無所適，聞夏酋有意窺中國，遂叛而往。二人自念不力出奇，無以動其聽。乃自更其名，即其都門之酒家，劇飲終日，引筆書壁曰：“張元、吳昊，來飲此樓。”邏者見之，知非其國人也，跡其所憩，執之。夏酋詰以入國問諱之義。二人大言曰：“姓尚不理會，乃理會名耶！”時曩霄未更名，且用中國賜姓也。於是竦然異之，日尊寵用事。寶元西事，蓋始此。其事國史不書，詩文雜見於《田承君集》、沈存中《筆談》、洪文敏《容齋三筆》，其為人概可想見。文敏謂二人名，偶與酋同，實不詳其所以更之意雲。
王義豐詩王（阮）者，德安人，仕至撫州守，嘗從張紫微學詩。紫微罷荊州，侍總得翁以歸，偕之游廬山。暇日，出詩捲相與商榷，自謂有得。山南有萬杉寺，本仁皇所建，奎章在焉。紫微大書二章，其一曰：“老乾參天一萬株，廬山佳處著浮圖。秪因買斷山中景，破費神龍百斛珠。”其二曰：“莊田本是昭陵賜，更著官船載御書。今日山僧無飯吃，卻催官欠意何如？”阮得此詩，獨憮然不滿意，曰：“先生氣吞虹蜺，今獨少卑之，何也？”紫微不復言，送之江津。別去才兩旬，而得湖陰之訃矣。紫微蓋於此絕筆。阮是時亦自有二十八字，曰：“昭陵龍去奎文在，萬歲靈杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。”紫微大擊節，自以為不及。既而復過是寺，又題其碑陰曰：“碧紗籠底墨才乾，白玉樓中骨已寒。淚盡當時聯騎客，黃花時節獨來看。”亦紆徐有味雲。阮所作詩，號《義豐集》，刻江泮，其出於藍者蓋鮮，校官馮（椅）為之序。
琵琶亭術者淳熙己酉，哲文倦勤，詔以北宮為重華宮。光宗既登極，群臣奉表請以誕聖日為重明節，如故事。時先君召還省闥，過鄉邦，維舟琵琶亭。新暑初袢，小憩亭上，有術者以拆字自名，過矣。因漫呼問家人字跡，多奇中，命飲之酒，忽作而曰：“近得邸報乎！重華、重明非佳名也。其文皆二千日，兆在是矣。”先君掩耳起立，亟以數鐶謝遣之。既而甲寅之事，果如其言，此與太平興國一人六十之讖無異。豈天道證應，固有數乎！抑符合之偶然也。
汴京故城開寶戊辰，藝祖初修汴京，大其城址，曲而宛，如蚓詘焉。耆老相傳，謂趙中令鳩工奏圖，初取方直，四面皆有門，坊市經緯其間，井井繩列。上覽而怒，自取筆塗之，命以幅紙作大圈，紆曲縱斜，旁註雲：“依此修築。” 故城即當時遺跡也。時人咸罔測，多病其不宜於觀美。熙寧乙卯，神宗在位，遂欲改作，鑒苑中牧豚及內作坊之事，卒不敢更，第增陴而已。及政和間，蔡京擅國，亟奏廣其規，以便宮室苑囿之奉，命宦侍董其役。凡周旋數十里，一撒而方之如矩，墉堞樓櫓，雖甚藻飾，而蕩然無曩時之堅樸矣。一時迄功第賞，侈其事，至以表記，兩命詞科之題，概可想見其張皇也。靖康胡馬南牧